“Non temo la morte, ma ho paura di non vivere”, rimette in luce uno dei più grandi dilemmi dell’uomo, di cui Epicuro si è occupato nella sua filosofia.
Marracash è un noto cantautore che spesso affronta nei suoi brani complessi temi esistenziali. In questo caso la sua frase provoca una forte riflessione sul senso della vita, che oscilla fra il timore di soffrire e la necessità di vivere.
«Non temo la morte ma ho paura di non vivere»: con queste parole, viene trasmesso un sentimento profondo e universale, capace di sintetizzare una delle più grandi tensioni dell’esistenza umana. Porta a chiedersi se la vera angoscia non risieda nella fine naturale della vita – la morte – ma piuttosto nel rischio di attraversare l’esistenza senza averla realmente vissuta. Questo perché vivere non può comportare il privarsi delle esperienze autentiche nel tutelarsi della sofferenza in nome di una sicurezza apparente.
Questa considerazione deriva dal fatto che la vita non consiste semplicemente nell’esistere o nel sopravvivere: è accogliere la complessità, con le sue gioie e i suoi dolori, i successi e le cadute. È scegliere la pienezza dell’esperienza umana, senza fuggire dalle emozioni scomode o dai pericoli che inevitabilmente si presentano come porta d’accesso alle vicende della vita. La paura della sofferenza, che induce molti a condurre un’esistenza protetta e limitata, diventa così paradossalmente la causa della sofferenza più radicale: quella di non aver mai realmente vissuto. L’esperienza emotiva che Marracash esprime nel suo testo si intreccia così a questioni filosofiche antichissime, che trovano nell’epicureismo una delle loro più significative elaborazioni teoriche.
Un tetrafarmaco per vivere bene
Epicuro è il pensatore greco che per primo ha teorizzato una filosofia all’insegna della non-sofferenza. Sviluppa la sua teoria intorno al tetrafarmaco, ossia un quadruplice rimedio per poter vivere la vita in tranquillità e non esporsi al dolore senza motivo. Dunque, l’epicureismo è una dottrina filosofica che nasce dall’esigenza di liberare l’uomo dalle angosce dell’esistenza, tra cui la paura della morte e del dolore.
Al centro dell’epicureismo si colloca la dottrina del piacere, inteso come aponia – assenza di dolore – , non come ricerca sfrenata di edonismi corporei. Il piacere supremo è dunque uno stato di equilibrio e quiete, raggiungibile attraverso il totale autocontrollo sui propri desideri. Epicuro distingue desideri naturali e necessari, come il sonno e il nutrimento, naturali e non necessari, come l’appetito di cibi gustosi, e non naturali e non necessari, come la ricchezza e l’accumulo di potere.
Epicuro individua come punto centrale della vita equilibrata l’attenersi a desiderare ciò che è naturale e necessario. Infatti, è convinto che ogni forma di dolore abbia origine dalla non-soddisfazione di un desiderio e reputa sciocco esporsi alla possibilità di provare dolore per ciò che non è per l’uomo naturale e necessario.
Per guidare l’uomo verso la felicità, Epicuro elabora il famoso Tetrafarmaco:
1. “Non temere gli dei”, tutto ciò che vi è di sovrannaturale non deve essere per l’uomo causa di affanno, in quanto non è in suo potere controllarlo
2. “Non temere la morte”, perché non fa parte della nostra vita, e nel momento in cui dovremo sperimentarla non ci saremo più
3. “Il bene è facilmente raggiungibile”, i piaceri naturali e necessari, più pura origine del piacere, sono per l’uomo semplici da raggiungere e dovrebbe godere di questi
4. “Il male è facilmente sopportabile”, i dolori intenti sono brevi, quelli lunghi sopportabiliQuindi Epicuro esorta ad una vita fondata sulla misura, sulla selezione consapevole dei piaceri e sulla coltivazione della serenità interiore. La vera libertà nasce dalla capacità di limitare i desideri superflui e di trovare appagamento nei piaceri naturali e necessari.
1. “Non temere gli dei”, tutto ciò che vi è di sovrannaturale non deve essere per l’uomo causa di affanno, in quanto non è in suo potere controllarlo
2. “Non temere la morte”, perché non fa parte della nostra vita, e nel momento in cui dovremo sperimentarla non ci saremo più
3. “Il bene è facilmente raggiungibile”, i piaceri naturali e necessari, più pura origine del piacere, sono per l’uomo semplici da raggiungere e dovrebbe godere di questi
4. “Il male è facilmente sopportabile”, i dolori intenti sono brevi, quelli lunghi sopportabiliQuindi Epicuro esorta ad una vita fondata sulla misura, sulla selezione consapevole dei piaceri e sulla coltivazione della serenità interiore. La vera libertà nasce dalla capacità di limitare i desideri superflui e di trovare appagamento nei piaceri naturali e necessari.
Cosa significa vivere?
Si apre così una grande questione rispetto a quale stile di vita sia più conveniente adottare. La filosofia di Epicuro si presenta come una rigida ma efficace soluzione alle sofferenze dell’uomo, eppure ha qualcosa in sè di disumano. Consiste nel limitare l’esperienza nel timore di soffrire. La paura di esporsi a emozioni intense, di affrontare fallimenti o delusioni, conduce a una forma più subdola di sofferenza: quella dell’apatia, della rinuncia preventiva, dell’esistenza non vissuta. Come Marracash suggerisce, non è la morte il vero nemico, ma la timorosa rinuncia alla vita stessa. Se la prudenza consigliata da Epicuro invita alla selezione dei piaceri, un’applicazione acritica di questa filosofia può degenerare in una sorta di insensibilità. Limitarsi ai piaceri naturali e necessari per sentirsi al sicuro implica evitare le passioni eccessive, ma anche i desideri di ogni giorno: tutto ciò che rende l’esistenza degna di essere vissuta, pur con i suoi inevitabili rischi. Purtroppo, nella realtà realtà, vivere significa anche rischiare. Significa accettare che l’amore possa finire, che il successo possa non arrivare, che la felicità possa essere momentanea. Ma significa anche sperimentare la gioia autentica, la meraviglia, la crescita. La sofferenza non è il contrario della vita, è una sua componente e in quanto tale è necessaria per rendere vera l’esperienza vitale. E il vero rischio nell’esistenza è ridurre la vita a una zona di sicurezza, rinunciando in anticipo a tutto ciò che potrebbe ferirci. Dunque, la frase di Marracash vuole provocare una riflessione: vivere davvero richiede il coraggio di accettare anche la possibilità della sofferenza, perché solo attraverso l’esperienza completa si realizza il significato più autentico del vivere.
